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基于当前中国环境的法律信任理论分析

 
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  • 日期:2015-04-11 21:23点击: 来源:未知
  • 作者:admin
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    依法治国,建立社会主义法治国家,经党和国家提出,并高度重视,并且得到了人民群众广泛支持,符合社会主义现代化建设实际的治国方略和价值选择。然而,如果把法律与信仰分开来看,信仰具有浓厚的宗教色彩,而教义学的一个重要的特点就是追问至一点就不再进行,正如一切疑问到了上帝面前就戛然而止一样,因此“信仰开始于思考停止的地方”。信仰意味着“仰望”,意味着将自己匍匐在一个神像前,或将自己凝缩为沙粒,仰望一个宏伟神圣和高不可攀的神或神物。相对于信仰,信任具有浓厚的“祛魅”色彩,它去掉了“神性”而增加了“人性”和“理性”,不再进行“仰望”而是进行“平视”。因此,信任意味着人性,意味着人应该被视为目的而不是工具,认为法律应该维护和保障人的尊严而非相反。信任包容着理性,意味着把人视为一种追求利益和道德的主体,在某种意义上,人们的理性使人们追求自己的利益并在此基础上考虑和尊重公共利益; 同时,人们的理性也使他们追求一些利益之外的价值,如公正、公平和德性。由此,法律信任不是像某些学者所主张的那样把法律当作一种神像或神意的体现进行膜拜,不是把法律当作一种终极的目标,而是基于人性与理性看待法律。也正是基于这种人性与理性,人们对法律及其实施有一种较为复杂的态度: 人们认为法律应该是公平的,但也知道法律在制定与实施过程中会存在着某些不公平的现象,知道“资源拥有者占有优势”,甚至知道“赢者全得”。
    人们有时候会求助于法律,有时候会有意无意地参与到法律的运作中,有时候也会反对甚至反抗法律的决定。但无论如何,他们尊重法律的权威,在参与法律游戏之前就知道自己愿意接受游戏的结果,在某些特殊或极端的情况下即便不接受游戏结果并进行反抗,也愿意接受这种反抗带来的后果。总之,他们知道自己一旦参与这场游戏,就决定遵守游戏规则,接受游戏结果。因此,法治国家得以运行的一个重要条件就是这种法律信任,人们未必崇拜法律,但尊重法律的权威,以一种类似“愿赌服输”的方式参与法律游戏。
    对于信任问题,国外的经济学家、社会学家和社会心理学家已经进行了广泛和深入的研究。国内也有学者做了一些译介和梳理性的工作,并在此基础上结合中国古典文献与现实进行了探讨。按照这些学者的理论,信任和信心、信用有密切的关系。信用与信任互为表里: 信用是名词,具有静态的属性,某人有了信用,就会引导他人对其行为充满信心,因而他是值得信任的; 信任多为动词,出发点是主体,即判定对方是否有信用,对方的行为是否具有可预期性和确定性,他对其是否有信心。就社会行动而言,由于其具有互动性的特征,包含了主体的立场、态度和判定,因此使用信任更恰当。在社会上一些专家学者的论著中,法律信任更多地被作为一个名词使用,是将信任一词进行“动名词”化之后的结果。
基于当前中国环境的法律信任理论分析
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